属于每个人只有一次的生命是一去不复返的生命：从神秘的粉红色说起

是什么使时隔两千多年的圣人和伟人发出了同样的感慨？是生命，是属于每个人只有一次的生命，是一去不复返的生命。无论是伟人、圣人，还是默默无闻的小人物，当直面人生时，他都回避不了生与死的严峻问题。生之欢乐令他陶醉，令人留恋不管这欢乐是来自奋斗，还是享受；衰老和死亡令他遗憾，令他恐惧——不管他是建下了丰功伟绩，还是碌碌无为。...

总费用约七十五万元：袁世凯丧事停灵中南海

道士是从白云观请来的，道士作佛事很好看，主要是他们一天早、中、晚三次更换道袍。来的时候都身穿绣团花缎子道袍，三次更衣分别为黄、红、绿三色，道袍不仅颜色不同，上面的绣花图案也不同，除中间两位法师外，其余十二名道士每两人一种图案，共分六种，十分鲜艳悦目。除一七、二七、三七外，只每天一棚经，作七的日子则五棚全到，十分热闹。6月26日这天是总统祭奠唪经日，此次参加人员除初祭人员外，尚有驻华外交使团和清室代表，礼节一如初祭，只是大总统进殿就座后，有侍者引丧主先于灵筵前祭奠，然后由大喇嘛带领喇嘛们入殿念经，念经毕，大...

隆裕太后丧事略记：清光绪、隆裕奉安崇陵

袁世凯的民国政府得知隆裕太后去世的消息后，随即委派国务委员荫昌前往皇极殿灵堂前代为祭奠。国务总理赵秉钧等在京民国要员也纷纷前往致祭。袁世凯下令全国下半旗志哀3日（据说是随外国皇太后丧礼样式），文武官员穿孝27天，参议院于2月26日休会一天，并逢七即派人前往致祭。这个规格应该是国葬规格了，这也算得上是民国以来首次国葬。...

成都市公墓一览：福田公墓名人墓、万安公墓名人墓

张西曼（1895-1949）墓，张西曼早年为同盟会员，为国民党元老，一生奔走国事;曾任教北京大学，与李大钊等创社会主义研究会;1949年毅然从香港回到北京，拥护共产党领导;同年病逝于北京，遗嘱将心肝脾胃捐献医院作研究之用。墓碑正面由周恩来题碑，碑阴刻郭沫若题字，有“心肝脾胃永照汗青”句，墓盖有生平事迹，为田汉撰、李济深书。旁有小碑为其夫人魏希昭墓，其碑后有柳亚子赠诗。...

明清两代的李莲英太监墓地：清代太监的墓地要比明代太监好得多

​​​​​​​清末最有名的太监李莲英就弹在恩济庄。李莲英在慈禧死后不久即退出清宫，过着隐居生活他于宣统三年二月初四去世，当时的隆裕太后下令赐银千两，赏葬恩济庄。李莲英的墓坐落在恩济庄关帝庙北的一个院落里，院前有桥和石牌坊，牌坊横眉书“钦赐李大总管之墓”，墓前是汉白玉石碑，高3.5米，宽1米，碑文长达八百余字。其墓顶用三合土建筑，据说当年修建他的墓的时候，八里庄方圆十里内农户的鸡蛋被收刮一空，因为三合土需用沙土、黄粘土及石灰...

成都公墓明清传教士墓地

康熙亲撰碑文；“尔汤若望，来自西域，晓习天文，特畀象历之司……遽尔去逝，朕用悼焉。特加恩恤，遣官致祭。”汤若望的墓地采完全中国化建筑，墓地起丘，墓长一丈余，宽六尺余，以方石砌成。石碑以大理石制成，高一丈二尺，上刻皇帝谕旨和汤若望的姓名、年岁、官衔、爵秩等。碑前有供桌一面，供祭品，再前有香炉一座、灯烛对、供瓶一对，俱在六尺以上；另有石马、石羊、石人各二，墓地入口处悬挂满汉文书写的钦赐匾额。所有设施均为当朝大臣的品极。而且，据说康熙帝和他的祖母亲自参加了汤的葬礼。滕公栅栏的传教士墓地也因汤若望的葬入而扩大了几...

铸糖人人儿吹糖葫芦儿：吹糖人儿

四川尤以川西坝子，随处可见“铸糖人人儿”（又名“糖饼儿”、糖画）的糖饼摊子。铸手一人肩挑装有全部家仆的担子，选定一个地方即摆起摊子。摊子由两张矮方桌儿组成，中间一张上放光洁的石板，右边放一个熬糖的小火炉儿，左边设一转盘。摊顶张一把大布伞，摊边立个草把儿，上面插有已铸好的各式各样‘作品”...

自贡龚扇子：四川竹器工艺日益精致种类众多

“龚扇子”真正成为精美惊人的工艺品，则出自龚爵五的儿子龚玉璋之手。龚玉璋继承父业，并大力改进，精益求精，他选用阳山阳土里生长一年、竹节在0.6米左右的幼嫩慈竹，用刮刀反复刮、破二三十次，制成细如发丝、柔如真丝明亮透光的竹丝，其加工之艰难，一人一天仅可制成120根需七八天方能制出编一把扇子所需的竹丝。然后在半径约12厘米的扇框上编织，纵横分别密排着700多根竹丝作经线和纬线，按照画稿纵横穿插而成。...

绵竹年画：绵竹年画分为红货、墨货

每年农历正月十五日之后，绵竹年画作坊开工，全年持续生产。至年终停业。上半年为产销淡季，时间充裕。所出门神年画，雕印彩绘都较精致，艺人们称此为“窄活”。而下半年购货者众，入秋以后，大小作坊生产顿时紧张起来，年画便“做工粗糙”，彩笔泼辣，艺人们称为“赶水活”。...

苗族芦笙舞·鼓舞：舞姿雄健、优美、气氛热烈

芦笙的起源有很多传说，如川南流传，有一家六兄弟打猎为生，以吹竹管为号互相联络。不久有五位兄弟先后死去，剩下一位便想法将六个竹筒合起来吹，作为怀念。后人加以改进，便成为芦笙。芦笙舞即是因以芦笙为主要伴奏乐器而得名。...

摆手堂前艳会多摆手舞左手左脚、右手右脚、刚柔相济、自然摆动

摆手舞有“大摆手”、“小摆手”之分。大摆手舞规模大，套路多，用于隆重的祭祀礼仪，每3至5年举行一次，人数多至千人万人，其舞蹈以出征打仗、刺杀对阵等象征性动作为主。小摆手舞，又名农事舞，规模小，形式简单，为一般节日喜庆活动时跳，多在农历正月初三至十五日，也有在暮春三月夜间举行的，人数为数十至数百人不等，其舞蹈动作主要模仿一年十二个月的各种生产生活的活动，如扫地、砍柴、挖土、耕田、撒种、薅草、打谷子、打猎、办年货等。...

羌人三舞：跳沙朗、跳盔甲、跳皮鼓

一阙终了，常伴以喝咂酒，稍事休息后，又接下一阙，如此边喝边舞边唱，歌声舞兴愈益高涨，以致通宵达旦羌族锅庄与藏族锅庄有不同风格。藏族锅庄有舞有蹈，羌族则蹈多于舞，以下肢和脚的动作为多。汶川旧县志对羌族锅庄记道：“舞蹈步法：曰摇篮，日交叉，日叩趾叩踵，日回旋。”茂县赤不苏地区则总结出如下口诀：右脚原地欲起步，左脚踏地绕后跟，前进步步有提升，急迫落地重又狠，左脚左踏，臀部左右顶，半月成形令人惊。...

甘孜藏族自治州歌舞海洋：藏族锅庄舞

藏族锅庄，是从古老的宗教祈祷仪式逐渐演变而成的一种民族歌舞。它既是一种固定的对歌形式，又是一种舞蹈。其舞姿粗犷豪迈，英勃刚健，有许多模仿鸟兽飞腾跳跃的动作。相传藏族锅庄起源于公元8世纪，西藏建立第一座寺院——桑鸢寺，为庆祝落成典礼而跳的“圆圈舞”（藏语为“卓”或“果卓”），即锅庄。此舞在藏族中最为流行。锅庄流派很多，如新龙锅庄、丹巴锅庄、道孚锅庄、康定锅庄等，各地有所不同。一般为藏族男女青年手拉手或手搭肩，站成圆形，由善舞者领舞，边歌边跳。舞至高潮时，步伐更为整齐划一，蹈声、歌声、乐声交织一起，颇为雄壮。...

四川藏戏夏天的快乐：锣钹轰鸣、旗帜飘扬、十分精彩

藏戏演出程序大致分成三个部分：第一部分是序幕，称为“扎西禧娃”，由演员扮成汤东结布的形象，祝福观众人寿年丰，美满如意；第二部分为正剧演出，按故事情节分场进行；第三部分为谢幕，称为“托西交”，演员们伴随着歌舞，接受捐赠，表示感谢，并为观众祝福。...