“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。墓祭除了岁时节日进行外，家中有喜庆大事，也进行墓祭。 新坟如果没特别情况不宜动迁，即使动迁也要谨而愼之，除非出现新坟埋下后有主家六畜不宁，主家连续出现丧事，或者疾病不断，亡人托梦，财耗利害，损伤人丁，或者家道中落等，就要考虑先人墓地问题。新坟：含去世未满12个月、及重新立碑、迁徙之坟宜邀亲朋同去祭拜！先人新登龙位虎锯龙盘长眠不久理当尊重当地的民风民俗。只有尊重当地的习惯才是对老人们的最大尊重，才是九泉之下他们想要的。选择吉日吉时吉地共拜。这就是尽孝心的具体体现。

阴宅发富快，致祸也猛，可以杀人于无形，轻则亡家，重则灭族。而子孙自行迁坟是非要等到冬至这一天的，迁坟也是很肃穆的，首先点香嘱咐地下的亡灵：要给您搬家了。然后喝几口烧酒，以驱坟内的阴气獐气，挖开坟穴，如棺木没烂，取出棺木，棺木烂了，用瓦缸拾捡骨头盛放。接着放鞭炮，意喻“搬家”了。将亡灵的尸骨运到新坟地后，挖穴埋葬，树上碑记，再放挂鞭炮，意喻“安家”了。

最佳时间：金土坡公墓冬至是迁坟的日子，坟土平常是不能动的，不然就是犯忌，唯有冬至清明可以破土。南方一般三年后才执骨迁葬，有两个考虑，一是此时尸身已腐只剩毛骨，二是没有提前找墓地习俗，一般死时才让懂点道的临时找个三五年平安地埋葬。因此临时栖息地只管三五年平安，因此一到时间都会迁葬。

社是古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。社分为春社和秋社。有的人把春分和秋分作为春社和秋社是不对的。实际上，以干支纪年来算，春社是立春后的第五个戊日，秋社是立秋后的第五个戊日。春社推算方法是清明前的第二个「戊」日。故春社通常在清明节前的十几天。而按照祭祀俗例家中若有人在去年逝世，拜新山、上新坟，是必须在「春社」之前的，这叫做「新山不过社」。

原因有二：

一、是避免与祭祀土神、会宾客这样的大日子相冲

二、是阎罗王「体察」新鬼思念亲人，「特许」他们的灵魂提早在「鬼门关」开之前上阳间享受亲人的祭祀。这是一个很善良的安排，弘扬孝道，因为，「慎终追远」，是古代的道德修养之一。

我国很多地方有“新坟不过社”之说。指的是给新坟（先年或当年新亡故的人，有些地区指新亡三年内）扫墓要在春社前。如《施南府志》载:“新葬之坟,则在社前祭之,本家男妇及内戚皆往。”那么为什么“新坟不过社”，也就是说为什么要在春社前给新坟扫墓挂青，而不能到清明节与老坟一同祭祀呢？一般祭祖多在三月清明和七月半鬼节，尤其是清明扫墓挂青，我国大部份地区都有此习俗。意在缅怀祖宗和先人，给他们献上祭品。而对于去世未久的人来说，则认为他们刚到阴曹地府举目无亲，孤独无依，势单力薄。阳世亲人捎去的祭品总会被别的野鬼抢夺。据说社前是冥界的法定的接收日，在这段法定的时间给新亡的人所捎去的祭品，新亡人才能悉数收取。新坟清明节不是非去不可的,但也是可以去的。

扫墓时除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒，礼毕，可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开。

扫墓回家后，如感身心疲劳，应先照镜子再洗个澡，换身衣服。在进家门之前跨火盆能祛除阴气，现在没火盆，最好去人多的地方逛下，摆脱不必要的晦气。回家跨火盆或洒柚子叶水，以消除负面的能量。

家祭远祖设族谱，近祖设神主套。神主套内设三祖牌位，高是一尺，形如石碑，上书“×神主之位”，背面写生日忌辰。神主碑用黑墨写成，最后一个“主”字，空出上面的一点，择吉日请有功名的人用朱笔在“主”字上点第一点，这叫“迎神点主”。家祭，逢岁时节令，焚香叩头，毕恭毕敬，是为常礼。此外，遇丧葬喜庆，随时祭告祖宗，还有祖父母、父母之生日、忌辰也进行家祭，怀念亡者。

新葬坟用地立阴契 

买地券又称冥契、幽契、地莂、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（间有称“阳券”者），最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一，即通过模拟现实生活中的土地契约文书，让生人或死者同各类神只进行象征性“交易”，来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权，并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。考古发现，唐宋以来生基（寿坟）的营造亦置买地券，或称“生基券”。因其制作质料常用砖、玉、陶、瓦、铁、铜、铅、石、木等易存硬器，今人方能从考古材料中探寻到该信仰民俗的传承历史及文化涵义。

阴契属于买地券的本初形态，阴阳契或阴厝契大多是买地券的变体。该区域墓地阴契并非仅见于斩草破土或埋葬仪式上，且多为纸质质料以便焚化。阳宅阴阳契虽亦有化炳之俗，制契质料却以硬器偏多，更往往半埋于地，以示阴阳有界。

天苍苍，地苍苍，天清日月照山岗。今有中国江西省兴国府三僚村○○里○○亡者○○人，前因南山采茶，北山采果，偶遇仙人赐酒三杯，南柯一梦。生者○○人敬天为父，敬地为母，孝子思亲，无能报补，今请地师杨筠松寻点黄龙岗上大地一穴，坐落土名○○处○○向，东至青龙甲乙木，西至白虎庚辛金，南至朱雀丙丁火，北至玄武壬癸水，中至中央戊己土，四至分明为界，请到中人李定度，用钱九万九千九十贯，买到土主张坚固大地一穴，今岁○○择于○年○月○日○时，天地开通，日吉时良，请到杨公弟子前来安葬，虔备香烛、茶、酒、三牲，安葬○○。自葬之后，任凭亡者掌管，四边竹木为朋友，五更阳鸟报天光，常出人丁千万口，五湖四海置田庄。借问契书何人写，白鹤写了上天堂；借问契书何人读，鱼翁读了下长江。如有强神来争占，九牛破土不留藏。阴府契书付与亡人永远为照。

○年○月○日○时 立卖契人张坚固示。

仝卖人张果老示。

说合中人李定度押。

东王公见钱示。

西王母见证示。

代笔人白鹤仙师号。

天上何人来说了，扦葬地师杨筠松开示。