传说人类从单纯以树皮、兽皮遮体到养蚕、缫丝制衣，从纯粹打猎维生到豢养家禽，家畜，是伏羲两次回到他母亲的故乡间中做出的伟大贡献。

《路史》记载，很很久久以前，今阆中七里镇一带还是烟波浩森的湖泊水泽。当时这里水美鱼丰，华胥部落沿水而居，他们持原始的工具，以原始的方式从事渔、猎。伏羲在陈州当上部落总首领后，很是眷恋这片曾孕育过他的地方。他先后三次回到阆中。看到人们在湖边用树权、石块击打游鱼，命中率很低，便决心改变这种落后的状况。于是便从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，试着用林中的藤蔓编织成鱼网捕鱼，结果省事、省力，收获又丰。

他便教这里的人们结网捕鱼。吃不完的鱼，他又教用树皮编成鱼篓囤养起来。这种工具就是嘉陵江流域的渔民至今仍在使用的“巴篓”；他看到人们裹着树皮，兽皮劳作很不方便，便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕、缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。

事隔几年后，第二次回到故乡间中，味江公墓，味江陵园价格，红枫陵园，成都金土坡公墓，他看到这里的百姓狩猎方式和武器落后，便教人们用石头、木棒、竹片制作成锋利的武器，遇到大兽，就执锐器群起而攻之。按他教的办法和发明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔、狗的序幕。其实，伏羲又很注重生态平衡，一次他见人们打死了一只鹿，便滑然泪下说，这是一只有孕的鹿，不该打死她！伏羲从动物世界领会了万物的循环，并在他的卦象理论中将这种理念融会贯通，举一反三。

伏羲位于“三皇”之首，“五帝”之先，因其圣德如日月之明，史称“太皋”、“太昊”，因他发明钻石取火，引领人类从茹毛饮血到熟食，也称之为“庖牺氏”。伏羲堪称中华文明的始祖，传说这位伟人竟孕育于今天的阆中市哩！ 

伏羲孕在阆中，《山海经》、《路史》、闻一多的《伏羲考》等资料都有记载，阆中民间也有很多故事。传说人类从纯粹打猎维生到豢养家禽、家畜等，都是伏羲三次回到古华胥国的阆中所作出的伟大贡献。 

《山海经》记载：远古母系氏族时期，今阆中七里镇一带还是烟波浩淼的湖泊水泽，叫雷泽。这一带又称为阆中环福地，传说伏羲的母亲华胥曾在阆环福地任女司，后来华胥在这一带作了氏族首领。当时，这里水美鱼丰，这支部落在这里沿水而居。倚山而憩。他们持原始的工具，以原始的方式从事渔猎。 

据说一次华胥在雷泽岸边踩了神明的大脚印后，晚上在梦境中与之相婚配，于是孕育了伏羲。华胥国一带气候宜人，物产丰富，邻近的氏族部落独能氏经常袭击华胥部落，于是已经有孕在身的华胥便带领部落逆嘉陵江北上到达天水成纪，生下伏羲。自小伏羲就把母亲华胥尊为东方圣母，长大后在淮阳竞选上九大部落的总首领之后，他更是眷恋母亲华胥曾生活、孕育过的地方，野史轶闻说他曾先后三次回到故乡阆中。 

第一次回阆中是伏羲19岁的时候。此时华胥又带领部族和11个月的女儿女娲回到华胥之国阆中安居乐业。伏羲看到母亲、妹妹和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，经常吃不饱，他便决心改变这种落后的状况。一次，他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，试着用林中的藤蔓编织成鱼网捕鱼。一试，效果远远胜过棒打、石击游鱼的收获。吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成鱼篓囤养起来。这种渔具，就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”；他看到人们裹着树皮、兽皮劳作不方便，便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕。缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。 

事隔几年后，伏羲第二次回到华胥之国阆中。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后，往往劳而无功，便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪 、马、羊、兔等家畜的序幕。

98岁的伏羲，已厌倦了红尘，对山灵水秀的雷泽故地更是神往，于是第三次回到阆中。传说阆环福地是天帝藏书之处，而这些书籍皆玉片、石片，无文字，智者见之悟道，仁者见之悟德，能者见之悟纵横之术。伏羲选中阆中的云台山潜心研习易经，专注地画演乾、坤、离、坎等八卦，这些是人类早了解世界的文化符号。得闲时，他还深入民间，教民用象形、会意、形声等“六书”达意表情，从此结束了人类以结绳记事的落后办法。