灵堂布置

大殓完毕之后，就要布置灵堂了。如果死者是家里的长辈，灵堂可以布置在北房堂屋中，取下风门和两个隔扇，头南脚北这叫“正寝”。如果是未成年的死者或者是没有扶正的姨太太灵柩只能停在院中或在堂屋两边位置，不能停放在堂屋里。灵柩的左“递奠如是是不能直接放在地上的，一般是用交木支起来，把死者的枕头放在柩下，到出殡时烧掉。有些人家还用绣花帐子将棺木围上，叫“堂罩”，有一种堂罩是用木料作成的四方架子，外罩缎子套，杠房有准备好的。堂罩颜色用青、蓝、红三色的居多，也有用绛色或白色的，上面绣的花纹一般是白团鹤或金喇嘛字。成都龙泉燃灯寺公墓价格表，成都市周边哪里公墓价格便宜，成都附近有哪些公墓。

灵堂左右挂白布云头幔帐，这是孝属守灵的地方，讲究的人家，所挂的幔帐，在外面看不见守孝妇女。灵前大多挂白布帘，讲究的就扎素花灵帏（即素彩牌楼），叫“灵龛”。前面挂白布灵帏，柩前放一把红锦大座椅，有的用小罗汉床，上面放红缎子坐褥和靠枕，这些东西杠房都有预备。灵柩前放着一尺以上的大幅遗像。这才在前面设灵桌，灵桌是由两张八仙桌组成的，挂素地绣花桌围。里面靠灵柩的那张是停灵时期专供米饭、烟、茶和饽饽等食物用的，通常摆“一堂供”五碗，也有多到三堂、五堂的。外面那张陈设“五供”，即一个香炉、一对蜡扦和一对插着灵花的花瓶，一共五件，小户人家凑合点儿的不用花瓶而用香筒代替。此外还有一盏闷灯。供器大多是铜器，讲究的人家有用景泰蓝的。

因为满汉祭奠礼节上的区别，满族世家还要在灵桌前设“奠池”，即一个高、宽约一尺的长方形小台，蒙上白布或围上绣花围子，小台上放一个小锡盆，这就是奠池。奠池左边放一毖细高的酒壶，叫“执壶”，还有一个带托的酒盅，叫“奠爵”，也放在左边。有人来祭奠时，在小台前的拜垫上一跪，总守在旁边的“拿执壶的”人也赶紧单腿跪在旁边，拿执壶往奠爵里斟上酒，递给客人，客人将奠爵双手往上举一举，把酒倒在奠池里，再把奠爵交给拿执壶的，在灵前行一个磕头礼，这就是“奠酒”礼。如果是皇帝赐奠或长辈致奠，就要用高茶几，因为他们不跪下而是“立奠”，或叫“高奠”。道、咸两朝凡有重臣逝世，如大学士、军机大臣之类（帝师自不必言），皇帝皆有亲临奠醱之仪。先期预定日期，届时丧家脱去缟素，一律著青袍褂，跪迎于大门之外。

凡灵前见白色者遮掩之。皇帝至灵前，立奠酒三盏，所谓高奠者也。执壶盏人皆用御前侍卫，或戈什案班（即御前大臣）充之。礼成，丧主跪送于门外。同治以后，此仪遂停。除近支亲王薨或国戚之丧（如太后与皇后之母亲，满语曰丹阐家或公主家），太后及帝始同往唁奠。若大臣之逝，只派王、贝勒、公等代行，丧家亦脱缟素，惟在丧跪候而已。其在柩前立奠时，执壶盏者则内务府司员二人，此临时赐莫也。若例行之祭，则礼部祠祭司主之，由礼部左、右侍郎一人，偕司员数人前往，非隆重之奠也。

大富人家奠池设两份，一份是男客用，就放在灵桌前，执莫壶的也是男仆人；女客用的那一份则放在灵柩后面，执奠壶的是老妇人。普通人家只用一份。这奠池的粗细、大小、质料好坏也有档次高低之分。

奠酒是旗礼，汉人是不用的，所以汉人不设奠池，客人来祭奠是拈香行礼。丧家预备好高香三炷或四炷，用纸条捆上，插在香炉里，客人来了，点燃香，双手拿着，往上一举，旁边候的人接过来代插在香炉里，客人再在灵前跪下来磕三个头。体面人家则设高茶几，放香炉燃炭，用檀香。

更高档的是搭月台，供桌摆在月台上，桌前小几上设檀香炉，两边摆檀香钉、檀香面小盘各一个，供来客上香之用。小几四周挂兰地绣片，民国以后，因为礼仪改革，小几上还挂一白缎条，上面写着“请行鞠躬礼”几个字。有财力搭月台的，自然也有能力在月台两侧摆上执幡提炉的童男童女，两对灵人（挎篮的厨子、端茶具的男重耀钱仆、端脸盆的老妈子和捧烟袋的丫头。），“四季花盆”（两对，通常用牡丹、荷花、桂花、干枝梅四样。）等；月台下面两侧放的是纸糊的尺头桌子四张，金山、银山，绸缎尺头各一对，有的还糊有文房四宝、各样古董、麻将牌、烟具等物，后来还出现了汽车、电话等“时髦货”。而月台正面的两根柱子上挂挽联（一般是女婿所送），下放花圈花篮等。

朝夕奠

即给亡人供饭。每天例行。供饭的时候是长子领头，跪在灵桌前，其余孝属跪在长子后面。孝子手捧垫有白布的铜盘，由仆人将茶饭一样一样地端来，孝子也一样一样地高举一次，仆人再将茶饭端下来放在灵桌上。上完之后，孝属一齐磕头、举哀。供饭的时候，外面的吹鼓手吹打起来，行什么礼吹打什么音乐都有定的规矩。