五七时，儿女须做水饺上祭，按死者年龄一岁一个，只许多不许少。他们献祭的时候，必须在坟墓前吃完，其余的不带回家。六七的祭扫祭品要由女儿制作。民间有“说一千、道千万，六七不吃家常饭，单等女儿摆筵宴”的说法。在第七、第七次祭祀中，河南、江苏等地都避免提供面条。他们认为面条象征着绳子，死人看到它们会感到恐惧和焦虑。逢七祭扫，也有例外，河南、山东、浙江等地忌四七上坟，原因是“四”与“死”谐音。河南有一个牺牲，以避免子之。如果死者有一个儿子，那么七个人就没有牺牲;如果死者有两个儿子，那么第二个七个人就没有牺牲。

（1）死亡禁忌是一种自然法则，但人们试图回避它。原因是死亡毕竟是一场灾难。人们接触甚至听到死亡是不吉利的。《礼记 曲礼》载： 天子死曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。“除平民人口外，还有等级概念和避免死字。”但庶民百姓也讳言死，所以又把“死”说成卒、没、下世、谢世、逝世、老了、走了等。

人死的时候有诸多禁忌。白族忌讳老人去世没有亲人，他们认为老人死在亲人怀里，是报答养育之恩的最后一次机会，俗称“追赶”。汉族也忌讳人死后周围没有亲人。他们认为，如果他们像这样死去，他们的灵魂将不会平静。河南地区，避免死在原来的房间里，认为“隔梁出气”是不吉利的，葬礼上，用棺材买了一只活公鸡，以破除凶杀案。满族忌讳死在西康和北康，因为北康大，西康贵，死在这里是不吉利的。人要死的时候，都要搬到南康去。河南一带有“断气不抽毡，来世难转人”的说法。当一个人要失去呼吸时，他必须立即移除毛毡，否则死者将被再生为马、牛、羊和其他有毛的动物。

人们对死亡的时间和年龄都有禁忌。中原地区最忌讳的是在农历正月初一至十七日死亡，俗称新年死亡。民间认为36岁是人的本寿，据说一个人只要活到36岁以下早夭。人活到55岁死亡就是正常的，俗语有“五十五，自己要入土”。过了60岁死亡就是高寿了，“年纪六十六，阎王要吃肉。在东北，老人66岁生日时，后辈要包66个饺子，如果能一次吃完，就能平平安安地跨过这个坎儿。否则，它就不会消失了。

在河南那个地区，老人的66岁生日，女儿会送一块肉，据说是也颜的债，其实是老人的债。民间俗语：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”73和84也是老年人的关口，据说孔子死时73岁，孟子去世时84岁。在我们这里，逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃。据说如果你吃了一个活鲤鱼，你就能穿过大门。在一些地方，那年春天的早晨，女儿自己煮了两个鸡蛋，蹑手蹑脚地走进麦田，卷了几卷，然后带回家让老人躲在门口吃。通过这种方式，老人在失去知觉时通过了标记。如果死时81岁，也不吉利，因为九九八十一，是财数算尽之意，预示后代穷败。当人气喘吁吁时可以把算盘打碎，洒在窗外，以便打破它。 　

（2）为了在忌讳人死后为死者穿上裹尸布，并让死者在东北和京津地区赤身裸体，必须在死者气喘吁吁之前穿上丧服。寿衣讲究单数，一般是五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临。寿衣忌用缎子，因为缎子和断子谐音，多用绸子，因为绸子和稠子音同，要福佑后代多子多孙。无法用毛皮制作首饰，担心来世会变成野兽。棺材，多以松柏材料，禁用柳木。因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。干得好以后别动棺材。

参加葬礼前，亲属到达时应用面纸盖住死者。当你进入痰液时，你不能用脸遮住脸。你只能使用风扇来扇动它。入殓后，忌雨打棺木，俗谚有“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”。反之如果是在下葬之后下起了雨，则为吉兆，在中原地区有“雨打墓，辈辈富”的说法。另外，入殓前后忌猫、狗接近尸体，认为会诈尸。事实上，亲戚们都很小心地守护着棺材和孝道。 　　

（3）哀悼亲人的禁忌是悲哀的，哭是哀悼的表现，但有哀悼的规则和规定，节制应该是温和的。《礼记》云：“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寝门见人不哭。”我们这里，为亡人穿衣时孝子不得哭，怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸。当锡伯族人向死者穿上裹尸布时，这个被禁止的家庭的亲属哭了，感到不幸。据说死者在安徽省死后三天内不许哭。据说死者应该去王香台，到王香台时知道自己是鬼。这时家人的哭声会使死者更加悲伤。

满族人死后，晚辈可以放声大哭，但出殡回来后，就不准再哭，否则意味着又要死人了。俗语有“辰时不哭，哭有重丧”之说。家中死人现代守孝期间禁忌，孝子报丧，报丧时不能进屋，要在室外行跪礼。中原地区，孝子报丧，无论长幼辈，见面均磕头，俗语有“孝子头，满街流”。北方民间丧葬时期，非丧葬不谈，禁止洗脸。女忌脂粉，男忌剃头。吊丧时，亲友往往送礼。当葬礼家庭收到礼物时，有必要返回仪式。一般习惯是送礼物，避免双打。 　　

（4）葬埋禁忌古代有三日而殓，三月面葬之说。死亡三天的原因是等待死者复活。如果死者不能存活三天，这意味着死者已经死亡。在三月，埋葬实际上是不可行的，所以以后埋葬死者的时间是三天以上，七天，这两天是被禁止的。台湾和南部地区在7日被埋葬，因为第7天被称为鬼节，鬼将来到世界各地吃饭，以避免鬼魂，并在7日被埋葬。

在过去，人们有“严重哀悼”的习俗。沉重的哀悼是指死者的出生日期和死者去世的时间。必须采取措施打破这种局面。河南省蒙县，在发生重大损失的情况下，他们做了一个小棺材，里面有一张脸，埋在棺材尾部的底座上。河南省林恩县正在杀死一只公鸡。自古以来，墓地的选择就非常特别。人们认为，墓地的质量直接关系到富人和穷人。金代的“阜宁经典”具有坟地选择和后世兴衰的预言。

“葬经”说，左青龙，右白虎，前朱雀，侯玄武是最好的墓地。具体来说，左边有一条青龙，右边有一只白虎，前面有一只麻雀，后面有一块玄武岩，这是最有价值的地方。简单地说，墓地靠近山脉，枕头的水域，东边的水域，以及西边的长路是风水的宝藏。后人还有另一个风水先生的墓地。这只不过是利用人们的心理来为后代的后代祈祷骗钱。旧时关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱现代守孝期间禁忌，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。一般来说，墓地应该是自然环境的土地，环境是崎岖的，倾斜是陡峭的。

葬礼结束后，把棺材放在棺材室里，以避免红色，河南地区在点菜时不使用红色笔。彝族是孝顺的儿子，他们向主献血，并感谢父母的善意。在过去的日子里，死去的人们指着一盏草灯，直到葬礼，在葬礼期间，灯不能熄灭，或者死者会掉在阴间的道路上。原因是这个灯是用来照亮地狱里的死者的。这盏灯也被称为落脚灯和寿灯。

《白蛇传》里写许仙受法海教唆，端午节让白娘子喝雄黄酒，白娘子现出真相，许仙惊吓而亡。一往情深的白娘子酒醒后救许仙还阳，冒险赴昆仑山偷取灵芝草。临行前在许仙脚后点一盏长寿灯，命小青时辰守候。只要灯不灭，许仙就有救。当白娘子在昆仑山与鹤童大动兵戈时，那盏灯忽明忽暗，急得小青提心吊胆。多亏南极仙翁玉成了白娘子，在长寿灯燃烧之前取回了灵芝草，救了许仙。

中国东北的满族和和哲族都有把尸体搬出窗户的习惯，认为门对生活是可触及的，避免了死者的通过。当Deang人出去的时候，棺材前进了，这意味着亡灵一直向前移动而不是让它转向。否则，这是不吉利的。在旧的开封，城市居民的墓地大多在东部或东南部。当他们外出时，他们带走了Caomen，Songmen，Beimen，并避开了南门和西门。丧葬后，汉族有三周绕墓的习俗。如果鬼魂出来，跟着活着的人回家，他们可以绕着坟墓走三个星期，这样鬼魂就不会追了。在回家的路上，不要回头，怕运气不好。 　　

（5）丧眷禁忌民间常常把丧事视为凶事，而丧眷也带有不祥之义，因此有诸多禁忌。在埋葬期间禁止各民族的生产活动相对普遍。在佤族人埋葬死者的那天，村里所有的村民都应该停止工作和生产，他们的家人应该避免生产几天。怒族、苗族、傣族也有此俗。原因是葬礼是一种杀人的事情，在哀悼期间参与劳动将危及作物并使作物变质。第二，出于对死者的恐惧，为了向死者致敬，我们应该停止生产。在葬礼期间应尽量减少社交活动，以免窒息其他人。

汉族、苗族、藏族和蒙古族人民在孝道期间都被禁止参加社会活动。在孝道期间，不要去亲戚，不要去拜访朋友，不要聚集，不要支付新年的问候，特别是不能去病人家里，以免给别人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”《帝京岁时纪胜》云：“服制之家不登贺，不立门薄。虽然有亲戚前来参观，但他们没有回答。初五日后始往叩谢，名曰‘过破五’。如果丧亲者不能自觉遵守禁忌，外来者应介入并强制执行。守孝期间，服饰也有禁忌。汉人避免穿红色和五颜六色的衣服。在山东，避免穿红色，绿色，黄色等鲜艳色彩的服装，只穿白色，灰色，蓝色，黑色等素色服装。孕妇不应戴孝带，以免损伤胎儿。

凡人凡人去世后，该男子100天内不穿漂亮衣服，也不梳理。女性必须摘掉耳环和念珠才能表达哀悼。葬礼通常是素食主义者，不吃肉。《礼记》曰：“行吊之日，不饮酒食肉焉。”苗族父母去世，三年内忌食狗肉。布依人用牛肉招待哀悼的客人，而他们的子女、女婿和孙子只能吃素食。在台湾，哀悼时不要做甜年糕或吃粽子。苗族人、他们的父母或同乡都死了。他们有一个月没吃辣椒了。那些不遵守禁忌的人是死者的敌人。 　　

（6）牺牲清扫禁忌扫扫坟墓，避免孕妇参与，否则死者将冲向胎儿使怀孕困难。一般妇女也避免去坟墓扫墓，认为妇女去坟墓，意味着家里没有男人，没有孩子和孙子。上坟烧纸时，祭扫禁忌中忌用棍棒挑动冥钞，恐将其挑碎，祖灵不好使用。如果钱被烧成两半，另一半是未燃烧的，它不能被烧毁。据说这是为生活的人保留的。它只能被遗忘，不能再被烧掉。否则，孩子和孙子必须停下来。上坟祭扫的时间，各处规矩不一。河南有第二天上坟的，叫“复二”。

黑龙江一带，葬埋后的三天里，家人每天晚上都要到墓地里送灯。据说死者不应该害怕。当人们到坟墓里祭扫时，第一个哀悼期是七次，第七个哀悼期是最后一次。此俗古已有之，在《北史魏书》、《北齐书》中均有记载。佛教认为除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能马上转生。非转世的亡灵不是鬼魂，而是一个叫“身在身”或“中阴身”的身体，是一个从死到转世的身体。阴间期通常持续49天，在此期间等待轮回的机会。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。

如果过了七七之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果你一个人。在他死前，他做了很多坏事，注定要把牲畜托付给来世。在他死后的七、七个时期内，如果有孝道、亲友为他做佛事，使他能听到僧侣在中阴身阶段念佛经，知道佛经的真谛，此时悔改，立志行善，他就可以我避免成为一个动物，作为一个人重生。

五七时，儿女须做水饺上祭，按死者年龄一岁一个，只许多不许少。他们献祭的时候，必须在坟墓前吃完，其余的不带回家。六七的祭扫祭品要由女儿制作。民间有“说一千、道千万，六七不吃家常饭，单等女儿摆筵宴”的说法。在第七、第七次祭祀中，河南、江苏等地都避免提供面条。他们认为面条象征着绳子，死人看到它们会感到恐惧和焦虑。逢七祭扫，也有例外，河南、山东、浙江等地忌四七上坟，原因是“四”与“死”谐音。河南有一个牺牲，以避免子之。如果死者有一个儿子，那么七个人就没有牺牲;如果死者有两个儿子，那么第二个七个人就没有牺牲。