简阳市老君井乡，地处龙泉山脉中段东麓，北距成都市区34公里，南距简阳城区32公里，老君井乡政府驻地老君场，因旧有老君庙一座，又因解放前有盐井108口，故有“老君井“之称。乡境内山高坡陡，海拔700米以上山峰有10余座，最高海拔1059米，境内四季分明，年平均气温15.5度，年均降水量900毫米左右，有天然林2200余亩，森林植被覆盖较好，空气清新，景色宜人，素有“天然氧吧”之称。

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老君井作为樱桃故乡，每年都会盛产大量樱桃，有“樱桃之乡”的美誉。沿着道路两旁的山林遍地布满了樱桃树，密密麻麻，每年一二月份的时候便是甜美的樱桃花与我们相约而至的季节了。满山的粉色气息，像极了大家甜甜的恋爱的样子。真是应了叶绍翁的那句“春色满园关不住”呀。闭上双眼，在乡间的小路上聆听轻风的喃喃细语，感受花香的肆意。心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。我想这就是老君井乡的樱桃花的魅力了。

卧龙寺公墓坐落于龙泉山脉元宝山扇子坡。历五代至今已有千年历史，明代嘉靖年间成为名寺。清光绪年间陕甘总督左宗棠曾给卧龙寺赠石佛一尊。在漫长的历史岁月中，卧龙寺历经沧桑，几度盛衰，近年又得重建，使昔日古刹重现了雄姿。

卧龙村座落在四川省资阳市简阳老君井乡。卧龙村与周边地点：鱼烂沟，扇子坡，元堡山，卧龙寺，扇子山水库，狮子岩，枢木湾，龙椅山，龙家沟，大井湾，鸡公嘴，牛心山。主要农产品：草莓，豌豆，绿苹果，苹果，樱桃，小青南瓜，紫色包心菜，生姜，黄豆芽。

卧龙寺公墓(全称简阳市卧龙寺公墓管理处)是经省、市民政部门批准而建立的为国内外各界人士永久性骨灰安葬的大型园林化墓地。它有别于成都公墓市场上常见的租用土地式公墓，是目前极其稀缺的永久性公墓。

简阳地处四川盆地腹地，具有“密迩锦城，西控巴陵”的战略区位，其位于四川盆地中部偏西边缘，踞沱江河中游，龙泉山东麓。北倚金堂县、龙泉驿区、双流区，东邻资阳市乐至县，南接资阳市雁江区，西靠眉山市仁寿县。

简阳卧龙寺公墓坐落在龙泉山脉终端的樱桃之乡卧龙山下，距成都市龙泉驿区9公里。相传蜀汉昭烈帝刘备进去西蜀，诸葛亮率大军由荆囊出发，路经于此，见此处诸山环绕，层峦叠嶂，南有丹景山，北有长松寺，形成一条巨龙，起伏腾跃，故设军帐榆次，至今已有一千七百多年。后人为纪念他，在此山上修建了卧龙寺。后来民间古谣流传：“敲石鼓，撞石钟，座卧龙，向长松”……

自汉武帝元鼎二年（公元前115年）置县于今，简阳已有2100多年历史。2100多年的历史孕育了悠久绵长的简阳文化，涌现出三国名将简雍、简州四状元、红军早期杰出领导人董朗、抗日英雄毛却非、乡土作家罗淑、首届茅盾文学奖得主周克芹等历史文化名人。出土的龙垭遗址将简阳人类活动的历史追溯到5万年前，恐龙化石、逍遥洞汉碑等重要历史文物备受国内外专家瞩目，阿斗读书台、张飞营等三国遗迹令人神往。

简阳历史悠久，文化积淀深厚，内涵丰富。简阳始设牛鞞县，系因当时盛产井盐，称“牛鞞盐井”，县名应与盐井有关，可见汉代统治者对简阳的重视。汉王朝在当时生产重要物资的地方设置郡县，为其控制当地资源提供了政治及军事上的保证。

相传东汉时期，简阳三岔一片贫瘠，周围几十平方公里没有水，人们用水都要到很远的地方去挑水。因此人们都过着非常贫穷的生活。三岔有一个小村庄，叫草池村。村里有一对年轻夫妇，男的姓爱，女的人们自然就叫爱夫人了，他们过着男耕女织的生活，虽然贫穷，但由于恩爱，倒也自得其乐。

日子一天天过去，一年，爱夫人怀孕了。经过了十月怀胎,在一个彩霞满天的傍晚，孩子出生了，是一个女孩。孩子长的粉雕玉琢，非常可爱。最为惊奇的是孩子的嘴里居然有一块玉，虽然比不上贾宝玉的那块，却也可以看出是一块通灵宝玉，这块玉随着孩子的啼哭而熠熠生辉。在这个小村子里，生孩子可是一件大事，村子里的父老乡亲纷纷前来道喜，并说这个小孩将来一定会有造化。爱姓夫妇也高兴得合不拢嘴。 为小孩取名为爱无痕，小名小爱。

小爱一天天长大。她天资聪颖，异常聪明，什么东西一学便会，诗词歌赋、琴棋书画、刺绣无一不通。转眼之间，爱无痕已年方16，都说女孩是水做的，小爱出落的姿容无双。“窈窕淑女，君子好逑”，因为小爱的漂亮在草池村远近闻名，引来很多青年的爱慕。可是小爱一个都没有看上。小爱对父母说，“富贵我不求，贫贱我不嫌，只要志同道合，只希望高山流水遇知音”。

小爱非常寂寞。在一个7月7的夜晚，长空如洗，明月皎皎，小爱又来到村后的山上，对着皓月吹起了箫。她吹的是“凤凰鸣”，这首曲子本来表达凤和凰嬉戏的快乐，是一首欢快的曲子，但被小爱寂寞的吹来，却是如怨如诉，听了让人落泪。此时月凉如水，一片寂静。突然，天空中一阵悠扬的琴声传来，如柳如丝，和着小爱的袅袅箫声，特别动听。吹的是一曲“凤求凰”，表达了男人对女人的爱慕心情。爱无痕正诧异之际，一阵风吹过，眼前一片云雾飘来，小爱的眼前突然多了一人，多了一个仙风道骨、眉清目秀的17、8岁光阴的小伙，正对着爱无痕含情脉脉的笑着。原来，他是玉皇大帝的最小的儿子，玉皇大帝逼着他和最漂亮的那个嫦娥成亲，他不从，跑了出来，在天庭被人间的箫声所感动，下来一看，居然是一如此美貌的女子，顿生爱慕之心，因此，情不自禁，吹出了一曲“凤求凰”表达自己的爱慕之心。在这个脉脉含情目光的注视下，小爱的心像小鹿一样蹦蹦乱跳，双腮泛红，年轻英俊而多才的男子谁不爱呢。

他们甜蜜的相爱了，从那天起，在草池村后面的那座山上，经常想起他们合奏的箫声，箫声里充满着甜蜜和幸福。他们决定，在来年的7月初7，便私定终身，结下秦晋之好。

甜蜜的日子总是过得很快，不知不觉，第二年的七月初七就快到了。一天，他们相爱的消息不知道怎么传到了玉皇大帝的耳朵里，玉皇大帝大为震怒，我们天界仙人怎么可能和人间女子相爱呢？玉皇大帝下令把他的儿子关了起来，再也不要他出门。

突然见不到玉皇大帝的儿子，爱无痕非常着急，可是又没有办法，便天天跑到她和玉皇大帝儿子第一次见面的草池后面山上那棵秋天的树下去等。等啊等啊，始终见不到心上人的身影，小爱望穿秋水，望眼欲穿，终日以泪洗面，小爱的泪水终日流啊流，她都不知道，短短几天，她所流下泪水已经在三岔形成了一个湖泊，就是今天简阳的三岔湖。直到7月初6的晚上，玉皇大帝的儿子还是没有出现。爱无痕绝望了，她想，如果明天7月初7他们认识一周年的日子，他们准备私定终身的日子，玉皇大帝的儿子都还没有出现，她便自殉在草池后面山上那棵秋天的树下。这时，天空突然电闪雷鸣，下起了暴雨，我们的小爱依然在树下痴痴地等着。

其实玉皇大帝的儿子被关在天庭也是心急如焚，被众多天兵天将守着，逃了几次都没有成功，他决定7月初6的晚上再次逃跑，期望在7月初7的日子里能见到她思念多日的心上人。可是， 7月初6的晚上他再次被抓了回来，刚刚凡间的打雷声就是玉皇大帝在咆哮，电闪就是玉皇大帝再用鞭子抽着他的儿子。

7月初7，爱无痕彻底绝望了，自殉在他和玉皇大帝的儿子相遇的那棵秋天的树下，死后，爱无痕的身体久久不倒，便形成了今天三岔湖上最漂亮的岛屿――“花岛”。她死后，那块玉便碎成了很多小块，这便是简阳现在的大小河流。小爱的死被玉皇大帝的儿子知道了，也自殉于天庭。玉皇大帝被他们的爱情所感动，把他的儿子也化做一座岛屿，便是三岔湖上和“花岛”紧紧相依的“月亮岛”，让他们死后能在一起。

从此，每年7月初7的晚上，三岔湖上的情侣都会看到很多萤火虫在两座岛屿之间形成一座彩桥，人们说，这是为了让两个多情的人在天上相会。这天晚上，姑娘们也会在花前月下，对着天空祈祷自己能有如意的婚姻。久而久之便形成了七夕节。

老君井

文：陈水章

据说上古时期，老君井乡是个寸草不生的地方。当地一位美丽的少女梦见仙界中有很多颜色不同的水果，便不畏艰险，前往寻找，经历了九死一生之后，终于达到仙界。神仙们听少女述说了她家乡的贫穷，以及她在途中经历的苦难大受感动，让她在红、白、黑、黄四种颜色的果子中任挑一颗，以作种子之用。少女喜欢红色，就选了樱桃。神仙们向她秘授种植方法，但同时告诫：此法不可外泄，否则会遭雷劈之灾！

回到凡间后，少女按照仙人们传授的方法，很快种出了樱桃鲜果。见乡亲们的日子悲苦不堪，少女动了怜悯之心，便违背了在仙界许下的承诺，将樱桃种植方法公布于众，并将收获的樱桃种无偿地分发给乡亲们。由于少女背弃了承诺，在一个风雨交加的夜晚，被巨雷劈死于如今的松林村四社。现在人们看到的那片怪石滩，据说就是由劈碎的少女身躯幻化而成。老君井乡地处龙泉山脉中段，海拔度高，山峦重叠，沟壑密布，充满神秘色彩的遗迹众多，信手拈来几则，供大家品味。

铁丘坟

铁丘坟位于王家岩村一社。当地村民说，他们辈辈代代都知道这里有一座神秘的铁丘坟，葬的是赫赫有名的唐代薛仁贵之孙——薛刚全家！？

铁丘坟是历代封建帝王处置犯有所谓十恶不赦大罪的臣子们的一种极刑──将他们九族之内的人斩杀后深埋，然后在上面加三层厚硬的石板，用溶化的铅、铁将整个坟石封闭，意即让死去的人永无出头之日。史料记载，唐薛刚因得罪武则天，遭此极刑，全家三百余口人被诛杀，埋于长安薛府内。薛刚曾多次冒死进京，潜入老宅祭奠亲人亡灵。

许多风水先生踏堪王家岩，认为这里有一叫“鹅公包”的地方风水极恶。铁丘坟正位于“鹅公包”前。“鹅公包”就是所谓的“鹅头”。长长的“鹅颈”顺山边水渠上伸，与活灵活现的“鹅身”相接，“鹅尾”则被一座更大的山压住。“鹅身”左侧有一山，形似一把大刀，威严地指向“鹅颈”。古人认为，只有朝廷认为的“大恶”之人，才能让享受如此恶劣的“风水”。

当地山民信誓旦旦地说，近年有广东薛家后代，数次来此踏堪，打算迁走此坟。也有盗墓者用钢钎等物，在传说中的铁丘坟位置上反复试探，希望找到宝物。有人建议文物管理部门组织一次发掘，以印证铁丘坟是否存在。我依看来，还是不印证为好。传说这东西很美妙，它可以让一个地方的人面临艰辛时多一份精神上的寄托。

徐家山

明末清初，徐家祖先从湖广移民至此，伐树垦荒，筑屋而居——从此有了人类的农耕活动。因为徐家最早来到这里，此山便以徐家得名。

据九十岁的徐世锡老人介绍，徐家初来这里，常遇虎豹，生存环境十分险恶。有一天，徐家一位少年外出，天黑未归。家人四处寻找，均无音讯。第二天，族人再寻，终于找到一副人肠及大片血迹，还有一只草鞋，方知徐家少年真的被虎吃了。一九五〇年，一头金钱豹从徐家山跑下来，接连伤人害畜，惊动了政府，最后将它撵至山下，击毙于贾家场附近一处农田。这些都证明了当年龙泉山脉的植被是何等的丰富！如今登上山巅，目力所到之处，一片光秃，真可用“惨不忍睹”形容。

从徐家山顶峰往下走不多久，可到达一块平地，即当年的皇华寺所在地。这里视线开阔，可远远望见山下的四方河。此寺建于何年无考。三重大殿依山而建，十分壮观。据说清末遭遇大地震，毁坏严重，后经修缮，香火依然旺盛。“文革”中寺庙被拆，木料为建保管室所用，石料则用于修建生产队的猪圈，只有部分埋于土中的柱石及基足尚存。寺庙背后和右侧的和尚坟，以及那两株树干苍劲而粗大的檬子树，尚能让我们依稀看到当年皇华寺鼎盛时期的兴旺景象。

如今徐家山的交通已有一定改观。由村民自发筹资和政府补贴的机耕道能通至皇华寺遗址了。山上的水果用小型农用车或摩托车运至山下。水果主要有樱桃、桃子、李子、枇杷等。山民不再种粮，收入以出售水果为主。住房也大有改观，草房基本看不见了，土筑瓦盖的房子也在减少，代之而起的是砖墙预制板楼房，与山下的农民住房相差不大，有的还在外墙贴了瓷砖。

面对生活的改善，山民们似乎并不满意。四社的杨代祥对裸露着的山坡，忧心忡忡地说：植被太差了！当谈起过去徐家山的森林是如何茂盛时，他眼里充满了向往之情。山民们已经意识到生态破坏的严重性，有了一种重建徐家山昔日景象的的欲望与努力。

徐家山还有一大景观，即依山势而建的战壕，深约一米五左右，每隔十米远有一圆形大坑，深度两米，是军士休息和吃饭的地方，也是囤积弹药的临时仓库。这些战壕是国民党流治时期由胡宗南组织挖掘的。胡宗南挖掘这些战壕的目的，主要是为了阻止解放军西进，特别是为了保护成都的需要。当地老百姓说，当年这些守在山上的兵士，常下山抢老百姓的牲畜和粮食，也有强奸民女的。民众对他们十分痛恨。

当隆隆炮声逼近成都，胡宗南的部队放火烧毁了具有数百年历史的简州北门廊桥时，战壕里的官兵，见大势已去，纷纷弃壕而逃。如今这些战壕，虽经历了几十年风雨的洗涮，硝烟已经散去，血雨腥风不再，但多数地方的痕迹依然清晰可现。

龙眼泉

龙眼泉位于松林村五社，泉眼大如拳头，自然涌流，四季不干，泉水清花亮色，略带甜味。泉下有一水池，泉水盛不下，又自然外流。水是山民的生命。他们依山取势，在龙眼泉下建水凼若干——第一个凼的水用来洗菜；洗过菜的水自然流入第二个凼，用以洗衣；之后流入第三个更大的凼，用作养鱼池。养鱼要下些饲料，加上鱼排出的粪便，水质含有天然的有机肥料，然后将水通过塑料小管，接入山下一个一个的小型蓄水池，以保证花果用水之需。

不同用途的水凼，环环相接，自然流淌，既无需机械动力，又能物尽其用，省力又省成本。上天赐与的取之不尽的山泉水，就这样一代一代地滋养着四周的土地和山民。

龙眼泉何时形成不得而知，人们何时利用这龙眼泉，在当地却是有说法的。原来这里没有住户。明末清初，随着东大路（成都至重庆）逐步繁荣，它的支线──山泉铺至中和场开始有了商旅。他们在这里打尖歇息，以山泉解心中之渴，洗脸上尘土和心中劳倦。

慢慢地，有人在此为商旅们提供食宿。又有人在此盖了一座小庙，庙中供的不是菩萨，而是这口泉眼。不久旁边又出现了一座火神庙，专供奉火神菩萨，希望它发慈悲，不要滥用火权，确保龙眼泉四周永无火患，龙眼泉四季有泉！

解放后，东大路日渐萧条，龙泉山脉植被破坏严重，山上其他地方的地下泉水干涸，惟独这龙眼泉依旧水量丰富、涌流不断。因而从别处迁来的人家不断增多，以致形成了今天龙泉山脉中少见的“山顶村庄”。

山民珍爱世代为他们提供福荫的山泉，注重周围环境的保护。他们在栽花种果的同时，有计划地恢复山上的植被。如今绿色慢慢覆盖山体，渐显生机勃勃的景象。火神庙已不存在，但火神石却完好无损，依然受到山民的敬奉。

老君井乡素有“七山六沟”之称，开采井盐和天燃气的遗迹，清代官员的深山行宫，影响深远的卧龙遗址，长松寺的原始森林，充满山村风土气息的农家乐──任随走到何处，均能听到动人的民间传说，均能收获美不胜收的佳景。