人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句："这是子孙用钱买来的。"表示子孙的孝心。

死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。

老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺村里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。

如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出"生变死不变"的要求。即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。清政府见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清政府被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣"八仙"。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。

寿衣的忌讳：件数不能够穿的太多。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。寿衣包括有什么：寿衣5件套、双铺双盖4件套、头脚枕、鞋、帽、袜、腰带、绑腿、口铃、盘缠巾、盖脸布、金银元宝、金银戒指、垫被钱。

（一）：家中老人过了60虚岁之后，就可由儿女为其张罗制作寿衣了。如果老人忌讳这些，那么无需告诉老人，按照其日常衣服尺寸偏大制作即可；如果老人不忌讳这些，最好让老人亲自挑选，按照老人自己的想法去制作，更显大孝，老人长寿之意。

（二）：寿衣无论男女，均是单数单件。常见是7件（衬衣衬裤+棉衣棉裤+外衣外裤+男用大褂/女用斗篷），也有9件和11件的，条件好的还可以更多，只要根据自家的情况选择即可。寿鞋、寿袜、寿帽等一切寿衣，切记均不可带有任何皮毛。

（三）：过了60虚岁西去的老人，寿衣多以古时明清两代样式居多；虚岁60岁之前去世的先人，以中山装、礼服样式居多。生前吃皇粮，尤其是在职死亡的吃皇粮人员，譬如警察、法官、检察官等，亦可，以自己的制服和日常衣着为寿衣均可。

（四）：做好的寿衣中，要留有一处不可事先做好，要在老人咽气之时，方可制作完毕。做好的寿衣，尤其是在大年三十晚上时，老人可以象征性的试穿一下，一则寓意老人身康体健，不受疾病干扰侵害，二则寓意合家人丁兴旺，消灾解难生百福。

（五）：在给老人穿寿衣时，原则是要在没有咽气的时候就给老人穿上，这样方能全部带走，如果做不到这点的，也应尽快给先人穿着，不宜拖延。一般在给老人穿着寿衣时，未婚单身儿女子嗣，不宜靠前，或是请家中其他长辈帮忙穿着最佳。

（六）：逢年闰月的年份，尤其是在闰月中给老人做寿衣，可起助老人长寿之意的同时，更可化解家中一切邪祟煞气。做好的寿衣，不可跨越，不可重复制作，备出双份。一旦老人归去时，出现双份寿衣等情况，多出的那份均应出殡时一同带走。

（七）：在给老人穿寿衣时，一般是由下向上，先穿下裤，其次上衣，然后穿鞋袜、戴首饰，最后带帽子。在给老人穿戴之前，同样是要给老人梳洗干净，体面西去。同时可事先将寿衣层层套好，届时方便老人穿着，助其顺利往生，亦无不可。

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